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miércoles, 27 de marzo de 2024

Un diálogo sobre el karma, el destino y el libre albedrío Conversaciones con Sri Ramana Maharshi

 

Sri Ramana aceptaba la validez de las leyes del karma, pero decía que eran aplicables solamente mientras una persona imaginaba que estaba separada del Sí mismo. En este nivel (el nivel del ajnani) decía que los individuos pasarán por una serie de actividades y experiencias pre-ordenadas, todas las cuales son las consecuencias de actos y pensamientos anteriores. Ocasionalmente decía inclusive que cada acto y experiencia en la vida de una persona se determina en el nacimiento y que la única libertad que se tiene es darse cuenta de que no hay nadie actuando ni nadie experimentando. Sin embargo, una vez que se realiza el Sí mismo no queda nadie para experimentar las consecuencias de las acciones y así toda la estructura de las leyes kármicas deviene entonces superflua.

Sri Ramana consideraba la ley del karma como una manifestación de la voluntad de Dios. Decía que antes de la realización del Sí mismo hay un Dios personal, Ishwara, que controla el destino de cada persona. Es Ishwara quien ha ordenado que cada uno debe sufrir las consecuencias de sus acciones y es Ishwara quien selecciona las consecuencias de las actividades que cada persona debe padecer en cada vida. No se puede escapar de la jurisdicción de Ishwara mientras uno todavía se identifica con las actividades del cuerpo. La única vía para devenir libre de su autoridad es trascender el karma completamente realizando el Sí mismo.

Se han postulado varias subdivisiones del karma. La siguiente clasificación, la cual fue usada por Sri Ramana, es común a muchas escuelas de pensamiento Hindú:

  1. Sanchita karma: El almacén de deudas kármicas acumuladas de nacimientos anteriores.

  2. Prarabdha karma: Esa parte del propio sanchita karma que debe agotarse en la vida presente. Debido a que la ley del karma implica el determinismo en las actividades humanas, prarabdha se traduce a menudo como destino.

  3. Agami karma: El nuevo karma acumulado en la vida presente, el cual se traslada a vidas futuras.

Pregunta: ¿Es posible, mientras existe el cuerpo, rebasar el prarabdha karma, el cual se dice que dura hasta el fin del cuerpo?

Ramana Maharshi: Sí. Si el agente de quien depende el karma, es decir el ego, se sumerge en su fuente y pierde su forma, ¿cómo puede el karma, el cual depende de él, sobrevivir? Cuando no hay ningún "yo" no hay ningún karma.

P: Se dice que el prarabdha karma es solamente una pequeña fracción del karma acumulado en vidas anteriores. ¿Es esto verdad?

Ramana: Un hombre puede haber hecho muchos karmas es sus nacimientos anteriores. Sólo unos pocos de éstos serán escogidos para este nacimiento y él tendrá que probar sus frutos en este nacimiento. Es como una proyección de diapositivas donde el que las proyecta escoge unas cuantas diapositivas para exhibirlas, y las diapositivas restantes se reservan para otra sesión. Todo este karma puede ser destruido adquiriendo el conocimiento del Sí mismo. Los diferentes karmas son las diapositivas, siendo los karmas el resultado de las experiencias pasadas, y la mente es el proyector. El proyector debe ser destruido de modo que ya no haya ninguna otra reflexión y ningún nacimiento ni muerte.

P: ¿Quién es el que proyecta? ¿Cuál es el mecanismo que selecciona una pequeña porción del sanchita karma y que decide entonces que será experimentada como prarabdha karma?

Ramana: Los individuos tienen que sufrir sus karmas pero Ishwara dispone los mejores de sus karmas para su propósito. Dios manipula los frutos del karma pero no agrega ni quita nada. El subconsciente del hombre es un almacén de buen y de mal karma. Ishwara elige de este almacén lo que ve que será más idóneo para la evolución espiritual en el tiempo de cada hombre, bien sea agradable o penoso. Así que no hay nada arbitrario.

P: En Upadesa Saram usted dice que el karma da fruto por la ordenación de Dios [karta]. ¿Significa esto que nosotros cosechamos las consecuencias del karma debido solamente a que Dios lo quiere?

Ramana: En este verso karta [Dios] significa Ishwara. Él es el que distribuye los frutos de las acciones a cada persona acordemente a su karma. Eso significa que él es el Brahman manifestado. El Brahman real es no-manifestado y sin movimiento. Es solamente el Brahman manifestado el que se nombra como Ishwara. Él da fruto a cada persona de acuerdo con sus acciones [karma]. Eso significa que Ishwara es solamente un agente y que da salarios acordemente a la labor hecha. Eso es todo. Sin esta sakti [poder] de Ishwara, este karma no tendría lugar. Por eso se dice que este karma es por sí mismo inerte.

P: Las experiencias presentes son el resultado del karma pasado. Si nosotros conocemos los errores cometidos antes, podemos rectificarlos.

Ramana: Si se rectifica un error queda todo el sanchita karma de los nacimientos anteriores, el cual continuará dándole a usted innumerables nacimientos. De modo que ese no es el procedimiento. Cuanto más poda usted una planta, tanto más vigorosamente crece. Cuanto más rectifica usted su karma, tanto más se acumula. Encuentre la raíz del karma y córtela.

P: ¿Significa la teoría del karma que el mundo es el resultado de la acción y reacción? Si es así, ¿la acción y reacción de qué?

Ramana: Hasta la realización habrá karma, es decir acción y reacción. Después de la realización no habrá ningún karma y ningún mundo.

P: Si yo no soy el cuerpo, ¿por qué soy responsable de las consecuencias de mis buenas y malas acciones?

Ramana: Si usted no es el cuerpo y no tiene la idea "yo soy el hacedor", las consecuencias de sus buenas o malas acciones no le afectarán. ¿Por qué habla usted sobre las acciones que el cuerpo lleva a cabo "yo hago esto" o "yo hice aquello"? Mientras usted se identifica con el cuerpo de esta manera usted es afectado por las consecuencias de las acciones, es decir, mientras usted se identifica con el cuerpo usted acumula karma bueno y malo.

P: Pero, puesto que yo no soy el cuerpo, yo no soy realmente responsable de las consecuencias de las acciones buenas o malas.

Ramana: Si usted no es, ¿por qué se preocupa usted por la cuestión?

P: En algunos lugares se afirma que el esfuerzo humano es la fuente de toda fuerza y que puede inclusive transcender el karma. En otros se dice que todo es gracia divina. No está claro cual de ellos es correcto.

Ramana: Sí, algunas escuelas de filosofía dicen que no hay ningún otro Dios que los karmas del nacimiento anterior, que el karma hecho en el presente nacimiento de acuerdo con las escrituras se conoce como purushakara [esfuerzo humano], que los karmas anteriores y presentes se enfrentan como carneros y que el que es más débil es eliminado. Por eso es por lo que las gentes dicen que se debe fortalecer el purushakara. Si se pregunta a tales gentes cuál es el origen del karma, dicen que una tal pregunta no debe formularse porque es como la eterna cuestión, "¿Cuál fue primero, la semilla o el árbol?".

Los debates tales como éste son meros argumentos que jamás pueden llegar a la verdad final. Por eso es por lo que yo digo que primero descubra quién es usted. Si uno pregunta "¿Quién soy yo? ¿Cómo he obtenido este dosha [fallo] de la vida?", el "yo" se sumergirá y uno realizará el Sí mismo. Si uno hace esto adecuadamente la idea de dosha será eliminada y se obtendrá la paz. Ni siquiera "se obtendrá", el Sí mismo permanece siempre lo que es.

La esencia del karma es conocer la verdad de uno mismo indagando "¿Quién soy yo, el hacedor, que comienza a hacer karmas?". A menos que el hacedor de los karmas, el ego, sea aniquilado a través de la indagación, no puede lograrse la paz perfecta de la felicidad suprema, lo cual es el resultado del karma yoga.

P: ¿Pueden las gentes borrar las consecuencias de sus malas acciones haciendo mantras o japa o tendrán que experimentarlas necesariamente?

Ramana: Si el sentimiento "yo estoy haciendo japa" no está aquí, las malas acciones cometidas por un hombre no se fijarán a él. Si el sentimiento "yo estoy haciendo el japa" está aquí, las consecuencias de las malas acciones persistirán.

P. ¿No extingue punya [el mérito acumulado de los actos virtuosos], o papa [el demérito acumulado de los actos pecaminosos]?

Ramana: Mientras el sentimiento "yo estoy haciendo" está aquí, uno debe experimentar el resultado de sus actos, bien sean buenos o malos. ¿Cómo es posible borrar un acto con otro? Cuando el sentimiento de que "yo estoy haciendo" se pierde, nada afecta a un hombre. A menos que uno realice el Sí mismo el sentimiento "yo estoy haciendo" jamás se desvanecerá. Para el que realiza el Sí mismo, ¿dónde está la necesidad del japa? ¿dónde está la necesidad de tapas? Debido a la fuerza del prarabdha la vida continúa, pero el que ha realizado el Sí mismo ya no desea nada.

El prarabdha karma es de tres categorías, icchaaniccha y pareccha [personalmente deseado, sin deseo y debido al deseo de los demás]. Para el que ha realizado el Sí mismo, ya no hay ningún iccha-prarabdha, pero los otros dos, aniccha y pareccha, permanecen. Todo lo que un jnani hace es para los demás solamente. Si hay cosas que tiene que hacer para los demás, él las hace pero los resultados no le afectan. Haga lo que haga, no hay ningún punya [mérito] y ningún papa [demérito] en ello. Hace solamente lo que es más apropiado según el patrón del mundo aceptado ―nada más.

Aquellos que saben que lo que tienen que experimentar en esta vida es solamente lo que ya está destinado en su prarabdha nunca se sentirán perturbados por lo que ha de ser experimentado. Saben que todas las experiencias le son impuestas a uno tanto si las quiere como si no.

P: El hombre realizado no tiene ningún karma. No está sujeto por su karma. ¿Por qué debe permanecer aún dentro de su cuerpo?

Ramana: ¿Quién hace esta pregunta? ¿Es el hombre realizado o el ajnani? ¿Por qué le preocupa a usted lo que el jnani hace o si hace algo? Mírese a usted mismo. Usted está ahora bajo la impresión de que usted es el cuerpo, de modo que usted piensa que el jnani también tiene un cuerpo. ¿Dice el jnani que tiene un cuerpo? Puede parecerle a usted como si él tuviera un cuerpo y puede parecer estar haciendo cosas con el cuerpo, como hacen otros, pero él mismo sabe que él es sin cuerpo. La cuerda quemada todavía parece una cuerda, pero no sirve como cuerda si usted intenta atar algo con ella. Un jnani es así ―puede parecer como las demás gentes, pero esto es solamente una apariencia exterior. Mientras uno se identifica a sí mismo con el cuerpo, todo esto es difícil de comprender. Por eso es por lo que a veces se dice en respuesta a tales preguntas, "El cuerpo del jnani continuará hasta que la fuerza del prarabdha se agote, y después de que el prarabdha se agote se vendrá abajo". Una ilustración usada en conexión con esto es la de una flecha ya disparada, la cual continuará avanzando y golpeará en su blanco. Pero la verdad es que el jnani ha transcendido todos los karmas, incluyendo el prarabdha karma, y no está sujeto por el cuerpo o sus karmas .

No existe ni un ápice de prarabdha para aquellos que presencian ininterrumpidamente el espacio de la consciencia, la cual siempre brilla como "Yo soy", la cual no está confinada en el vasto espacio físico, y la cual penetra por todas partes sin limitaciones. Tal sólo es el significado del antiguo dicho, "No hay ningún destino para aquellos que alcanzan o experimentan los cielos".


P
: Si una cosa viene a mí sin que yo haga ningún plan ni trabaje por ella y yo la disfruto, ¿no habrá ninguna mala consecuencia de ello?

Ramana: Eso no es así. Todo acto debe tener sus consecuencias. Si algo le sale al paso en razón del prarabdha, usted no puede impedirlo. Si usted toma lo que viene, sin ningún apego especial, y sin ningún deseo de más de lo mismo o de una repetición de ello, ello no le perjudicará a usted conduciéndole a posteriores nacimientos. Por el contrario, si usted lo disfruta con gran apego y desea naturalmente más de lo mismo, ello no podrá evitar conducir a más y más nacimientos.

P: Según la ciencia astrológica, se hacen predicciones sobre los aconteceres por venir tomando en cuenta la influencia de las estrellas. ¿Es eso verdadero?

Ramana: Mientras usted tiene el sentimiento de ser un ego todo eso es verdad. Cuando el sentido del ego se destruye todo eso es no-verdadero.

P: ¿Significa eso que la astrología no será verdadera en el caso de aquellos cuyo sentido del ego se ha destruido?

Ramana: ¿Quién queda para decir que no será verdadera? Habrá visión solamente si hay uno que ve. En el caso de aquellos cuyo sentido del ego se destruye, inclusive si parecen ver en realidad no ven.

El destino es el resultado de la acción pasada. Concierne al cuerpo. Deje que el cuerpo actúe según su contento. ¿Por qué se interesa usted en él? ¿Por qué le presta usted atención? Si algo acontece, acontece como el resultado de las acciones pasadas de uno, de la voluntad divina y de otros factores.

P: Se dice que el presente se debe al karma pasado. ¿Podemos transcender el karma pasado por nuestra libre voluntad ahora?

Ramana: Vea lo que el presente es. Si usted hace esto, usted comprenderá lo que es afectado por un pasado o un futuro, lo que es siempre-presente y siempre libre y lo que permanece inafectado por el pasado o el futuro o por cualquier karma pasado.

P: ¿Hay una cosa tal como el libre albedrío?

Ramana: ¿El libre albedrío de quién? Mientras hay el sentido de ser el autor hay el sentido del disfrute y del libre albedrío individual. Pero si este sentido se pierde a través de la práctica de la indagación [vichara], la voluntad divina actuará y guiará el curso de los aconteceres. El sino es vencido por jnana, el conocimiento del Sí mismo, el cual está más allá de la voluntad y del sino.

P: Puedo comprender que los aconteceres relevantes en la vida futura de un hombre, tales como su país, nacionalidad, familia, carrera o profesión, matrimonio, muerte, etc., están todos predestinados por su karma, ¿pero puede ser que todos los detalles de su vida, hasta los más pequeños, hayan sido determinados? Ahora, por ejemplo, yo pongo este abanico que está en mi mano aquí sobre el suelo. ¿Puede ser que estuviera ya decidido que en tal y tal día, a tal y tal hora, yo movería el abanico así y lo pondría aquí?

Ramana: Ciertamente. Todo lo que este cuerpo tiene que hacer y todas las experiencias que tiene que pasar estaban ya decididas cuando vino a la existencia.

P: ¿En qué se convierten entonces la libertad y la responsabilidad del hombre por sus acciones?

Ramana: La única libertad que el hombre tiene es la de esforzarse y adquirir jnana, lo cual le permitirá no identificarse a sí mismo con el cuerpo. El cuerpo pasará por las acciones inevitables debidas al prarabdha y un hombre es libre bien sea para identificarse a sí mismo con el cuerpo y apegarse a los frutos de sus acciones (del cuerpo), o bien desapegarse de él (del cuerpo) y ser un mero testigo de sus actividades.

P: Así pues, ¿el libre albedrío es un mito?

Ramana: El libre albedrío tiene su campo de acción en asociación con la individualidad. Mientras la individualidad perdura hay libre albedrío. Todas las escrituras se basan sobre este hecho y aconsejan dirigir el libre albedrío en la dirección justa.

Descubra a quién le importa el libre albedrío o el destino. Descubra de dónde surge, y more en su fuente. Si usted hace esto, ambos son transcendidos. Ese es el único propósito de discutir estas cuestiones. ¿A quién le vienen estas preguntas? Descubra y sea en paz.

P: Si lo que está destinado a suceder sucederá, ¿hay alguna utilidad en la plegaria o el esfuerzo, o debemos permanecer ociosos?

Ramana: Hay solamente dos vías para conquistar el destino o ser independiente de él. Una es indagar para quién es este destino y descubrir que solamente el ego está sujeto al destino y no el Sí mismo, y que el ego es no-existente. La otra vía es matar al ego entregándose completamente al Señor, dándose cuenta de la total impotencia de uno y diciendo todo el tiempo, "No yo sino tú, oh Señor", abandonando todo sentido de "yo" y "mío" y dejando que el Señor haga lo que quiera con usted. La entrega jamás puede considerarse como completa mientras el devoto quiera esto o aquello del Señor. La verdadera entrega es amor de Dios por el amor mismo y nada más, ni siquiera en pro de la liberación. En otras palabras, para conquistar el destino es necesaria la completa desaparición del ego por medio de la auto-indagación [atma-vichara] o por medio de bhakti-marga [camino de devoción].


Fuente: Extracto del libro Sea lo que usted es (Sanz y Torres, 2007)

martes, 19 de marzo de 2024

CARTA DE SANACIÓN/DIMISIÓN DEL CLAN FAMILIAR

Esta es una carta que deberás redactar con tu puño y letra. Con este documento vuelves consciente la herencia emocional de todo aquello que puedas haber heredado de tu familia (de tus padres, tíos, abuelos, bisabuelos, etc.) y por tanto “te liberas” o mejor dicho, “sanas”. Porque los comportamientos inconscientes ya no gobiernan tu vida, ahora tú tienes el control y la responsabilidad de elegir los caminos que desees.

En esta carta sanas todo aquello que hoy en tu presente sabes que no te corresponde: enfermedades, culpas, rencores, frialdad, indiferencia, falta de cariño, dureza, secretos, tragedias, engaños, infidelidades, traiciones, robos, mentiras, conflictos mentales, cerebrales o físicos, en general todo aquel conflicto que tus ancestros por falta de información y recursos no pudieron resolver, pero que ahora tú, a la luz de la conciencia, has superado y por tanto has llenado de luz a tu árbol.

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CARTA

Yo (Escribe tu nombre y Apellidos) en este acto de mi puño y letra, redacto hoy esta carta como regalo a la familia a la cual pertenezco.

Con la ayuda, el amor y la presencia de la inteligencia universal/dios, yo bendigo y les perdono. Me libero y libero a mis bisabuelos, a mis abuelos, a mis padres, a mis tíos, a mis primos, a mis hermanos, a mis hijos (aunque no los tengas), a los amigos o enemigos de la familia, de todos los programas inconscientes que me han heredado. Los libero y me libero, de cualquier ofensa que otra familia haya recibido de la nuestra, y pido perdón en nombre de aquel que haya ofendido.

Hoy me libero y libero a toda mi familia de pérdidas económicas, de problemas de herencia, de asesinatos, de muertes repentinas o violentas, de enfermedades mentales o físicas, de accidentes, violaciones, adulterios, hijos no deseados, hijos no nacidos, no reconocidos, incestos, abandonos, crueldades, suicidios, maldiciones, desarraigos, falta de amor, trabajos forzados, esclavitud, guerras, todo aquello que fuera una vergüenza o una limitación. (Si sabes algo específico escríbelo). De secretos no revelados y de memorias de dolor, de todo aquello que haya afectado a mi familia y a otras familias a través mío, para que ya no se sigan perpetuando en mi persona ni en generaciones venideras.

Hoy corto todo lazo con esas memorias de tristeza y me libero de toda carga que no me corresponde.

Para mi bien y el de todos los involucrados. Hoy agradezco y quedo libre. Hecho está.

¡Gracias, Gracias, Gracias!

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Cuando hayas finalizado tu carta, la lees en voz alta, la quemas y te deshaces de las cenizas. Así de sencillo y con conciencia, sanas conflictos que aún no se habían solucionado, pero que gracias a ti, has dado luz al árbol y eso ya fue historia. Comienzas ahora una nueva historia de consciencia, amor y gratitud.

Puedes repetir este proceso a los pocos días, poniendo conciencia en diferentes temas o en diferentes recuerdos dolorosos. Una buena eficacia general se consigue haciéndolo un mínimo de tres veces con un espacio de un mes entre cada vez.

¿Qué son los Votos kármicos?

Son decretos de obediencia que hicimos en vidas pasadas. Sobre todo cuando entramos a formar parte de órdenes religiosas o iniciáticas o cuando, debido a experiencias traumáticas que vivimos, nos juramos “Nunca volveré a…” o “De ahora en adelante y por toda la eternidad…” y cosas por el estilo.

¿Por qué conviene revocarlos?

Porque algunos de ellos siguen actuando hasta el tiempo presente y nos obstaculizan la vida actual o nos impiden gozar de aquello a lo que prometimos renunciar. Por ejemplo, no te permites tener dinero si te tomaste muy en serio tus votos de pobreza en otra encarnación; o no acabas de disfrutar del sexo sin culpa con tu pareja por tus antiguos votos de castidad y celibato, etc.

Instrucciones:

Copia o imprime el texto de la “Revocación de votos contraídos en vidas pasadas”, que aparece unas líneas más abajo en esta misma página.

Realiza un ritual o una meditación especial en la que solicites la ayuda de tu alma o de tu Ser Superior, de tus guías y maestros y de todas aquellas almas de todos los involucrados en los contratos que has establecido en vidas pasadas. Después lee en voz alta el texto de revocación cuantas veces quieras hasta sentir en tu alma que en verdad ya te has liberado. Entonces fírmalo y después quema el papel y olvídate del asunto.

En caso de que los bloqueos persistan puedes volver a realizar la revocación hasta en tres ocasiones, aunque normalmente funciona a la primera.

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REVOCACIÓN DE VOTOS CONTRAÍDOS EN VIDAS PASADAS

Pido perdón a Dios, a mi conciencia y a quien corresponda por las veces que maté o sacrifiqué a seres animales o humanos con o sin su permiso en nombre de Dios o en contra de Dios.

Pido perdón a Dios, a mi conciencia y a quien corresponda por todos los actos en contra de la vida que he realizado en ésta y en otras vidas o momentos de mi existencia, contra mí o contra cualquier ser vivo.

Yo me libero de todos los votos contraídos en ésta y en otras vidas o momentos de mi existencia.

Renuncio y me libero de todos los votos relacionados con la pobreza.
Renuncio y me libero de todos los votos relacionados con la castidad.
Renuncio y me libero de todos los votos relacionados con la flagelación y el autocastigo.
Renuncio y me libero de todos los votos de limitaciones relacionados con la alimentación.
Renuncio y me libero de todos los votos de morir en nombre de Dios.
Renuncio y me libero de todos los votos de matar en nombre de Dios.

El día de hoy me perdono a mí mismo y decreto que de aquí en adelante:

Me permito experimentar prosperidad y abundancia en todos los aspectos de mi vida.
Me permito recibir dinero por cualquier actividad que desempeñe como medio de subsistencia.
Me permito experimentar deleite con los alimentos en la forma y cantidad que desee ingerirlos.
Me permito gozar de una sexualidad sana y plena.
Me permito tener y disfrutar todo lo que desee en conformidad con mi Plan Divino.

Por el poder de Dios que hay en mí, así es, así es, así es.

Lugar:
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Fecha:
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Firma:
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CARTA DE NEGOCIACIÓN CON EL KARMA

QUERIDO KARMA:

Te escribo esta carta personal para decirte que Tú y Yo, tenemos que negociar la deuda adquirida por mi en vidas pasadas y que ni siquiera sé a cuánto asciende. Ni a quién le debo, ni cuánto.

No me parece justo que me cobres con intereses, y además no me suena equitativo que tu tengas todos los datos y papeles con mis deudas y yo no tenga ninguna información al respecto.

Y menos que mis deudores se presenten camuflados de amigos y amantes. Te propongo que tú y yo, hagamos un acuerdo.

En esta vida, me comprometo a ser cien por ciento, a salir de las medias tintas y a restaurar toda injusticia que pueda, hablando siempre de mi vida personal.

La injusticia del mundo me supera, no me puedo comprometer a resolverla completa, pero si puedo accionar desde mí y mi libre albedrío, y anclar la Luz en todas las situaciones que se crucen en mi vida.

A cambio, te pido que no pongas mas en mi camino a mis antiguos errores, al menos no camuflados de amantes, jefes, “maestros espirituales” y amigos.

Ya entendí.

Y desde hoy, con todo amor te despido de mi vida Karma, y me entrego por completo al Dharma, tu amigo y socio.

Cristóbal Amo Martín


jueves, 3 de noviembre de 2022

Las Leyes del Karma- Libros sobre el Karma

¿Qué es el Karma? Este proviene de la religión budista y en el hinduismo, y se define como una creencia, según la cual, toda acción tiene una fuerza dinámica que se expresa e influye en las sucesivas existencias del individuo.

Dicho de una manera más sencilla, tus acciones crean el futuro. Eres libre de elegir tus pensamientos y acciones, y este libre albedrío es el responsable de birndarte nuevas oportunidades cada día. En esto se basan las leyes de Karma.

Cómo entender las leyes del Karma:

Para muchos, el Karma es un concepto bastante abstracto; hay demasiada información, creencias y filosofías diferentes. Así que para entender estas leyes del Karma, aquí tienes un ejemplo:

«Digamos que todos estamos dispuestos en salir y ayudar –de cualquier manera que podamos– abriendo la puerta a las personas, dando algo de dinero a las personas sin hogar, comprar el café de alguien más, o de cualquier otra manera. 

 Ahora bien, pregúntate:

¿Cuál es la posibilidad de que esa persona que acabas de ayudar sea «recíproca», es decir, que te devuelva el favor?

¿Cuál es la posibilidad de que esta acción haya creado una fuente de energía positiva?

Este es un ejemplo básico del Karma diario. Por supuesto, también existe un Karma negativo que aplica tanto para el exterior como en tu interior. Tal y como planteó Ghandi:

El hombre es producto de sus pensamientos. Lo que piensa, es en lo que se convierte.

Las leyes del karma que cambiarán tu vida:

1. La gran ley:

«Como siembras, así cosecharás»

Esta ley consiste en que tus pensamientos y tus actos tienen consecuencias, buenas o malas. Si deseas paz, amor, armonía, prosperidad o riqueza, debes estar dispuesto a actuar con base en este deseo. Esto también se conoce como la Ley de causa y efecto.

La energía que inviertes en lo que haces (bien sean acciones o pensamientos), tiene un efecto, inmediato o no. Si quieres una vida positiva, comienza con pensamientos positivos.

2. La ley de la creación:

Debido a que lo que nos rodea termina siendo parte de nosotros, las leyes del karma nos plantean que es nuestra responsabilidad asegurarnos que aquello que nos rodea nos conduzca hacia nuestros deseos.

3. La ley de la humildad:

«Rehusarse a aceptar lo que es, no hará que esto cambie»

La aceptación es una virtud casi universal de la mayoría de creencias. Dicho de una manera más simple, primero debes aceptar las circunstancias para poder cambiarlas.

Si decides enfocarte en lo negativo, en lugar de hacer cambios para enfrentarlo, nos estamos comprometiendo con un ejercicio cuyo resultado es de suma cero.

Ver: Momentos difíciles: 10 Claves para superar las dificultades en la vida

4. La ley del crecimiento:

«Nuestro propio crecimiento está por encima de cualquier circunstancia»

Lo única cosa sobre la cual tienes el control es tú mismo. Así que piensa que la posterior acción, o inacción, darán lugar a circunstancias positivas o negativas en tu vida. El verdadero cambio solo ocurre cuando te comprometes a cambiar lo que hay en tu corazón.

5. La ley de la responsabilidad:

«Nuestras vidas son producto de nuestro propio hacer, nada más»

Cuando experimentas turbulencias en tu vida, suele haber turbulencias internas. Si deseas cambiar tu vida, primero debes cambiar el marco de tus pensamientos y de aquello que te rodeas. Este es el primer paso para aprender cómo ser mejor persona.

6. La ley de la conexión:

«Todo en el Universo está conectado, tanto lo pequeño y lo grande»

Nuestro pasado, presente y futuro están conectados. Es por esto que debemos trabajar en cambiar estas conexiones si deseamos vivir algo diferente.

No existe un paso –ni el primero, el medio ni el último– que sea más importante al momento de realizar una actividad. Todos son necesarios.

Así que enfócate en el presente, y pregúntate cómo tus acciones moldean estas leyes del Karma en tu vida.

7. La ley del enfoque:

«No podemos dirigir nuestra acción más allá de una sola actividad»

En relación con tu crecimiento espiritual, no podemos tener pensamientos y actos negativos y esperar un crecimiento espiritual. Debemos dirigir toda nuestra atención para lograr nuestro objetivo.

Comienza por desarrollar tu disciplina mental y controla el tipo de pensamientos que albergas en tu mente.

8. La ley de la hospitalidad y dar:

«Demostrar nuestro desinterés muestra nuestras verdaderas intenciones»

Visto de manera simple, aquello que decimos creer debe manifestarse con nuestras acciones. El desinterés solo es una virtud cuando estamos acomodando algo diferente a nosotros.

Las leyes del Karma no enseñan que, sin una naturaleza desinteresada, el verdadero crecimiento espiritual es casi imposible.

9. La ley del cambio:

«La historia se repite a si misma a no ser que sea cambiada»

Comprometerse conscientemente a cambiar es la única manera de influenciar nuestro pasado. La historia continuará su camino a menos que nuestra energía y mente positiva la dirija hacia otro lugar.

10. La ley del aquí y el ahora:

«El presente es todo lo que tenemos»

Mirar hacia atrás con arrepentimiento y hacia adelante sin esperanza, nos quita las oportunidades del presente. Los pensamientos y comportamientos viejos nos privan de la oportunidad de avanzar en la vida.

¿Quieres vivir mejor y aprender cómo ser feliz en la vida? Enfócate en el presente, que es lo único que tienes, y deja fluir todo lo demás.

11. La Ley de la paciencia y recompensa:

«Nada de valor es creado sin una mentalidad paciente»

El trabajo duro no puede ser eludido por medio de la ilusión. Nuestra recompensa se reclaman por medio de la paciencia y la persistencia, nada más.

Además, las recompensas no son el resultado final. La alegría verdadera y duradera viene de saber que se hizo lo necesario, en el camino correcto, para obtener los resultados.

12. La Ley de la importancia e inspiración:

«La mejor recompensa es la que contribuye al Todo»

El resultado final es de poco valor si deja poco o nada detrás.

Así que, estas leyes del Karma, nos proponen a que llevemos una vida con significado, que nos comprometamos a vivir conscientemente, estableciendo un propósito de vida que sea más grande que nosotros, y que nos ayuden a hacer del mundo, un mejor lugar.

Continuar leyendo: 40 Mantras poderosos para los momentos difíciles en tu vida

https://www.emprendiendohistorias.com/leyes-del-karma/


https://www.emprendiendohistorias.com/leyes-del-karma/

Libros sobre el Karma

Libros sobre el Karma 

viernes, 27 de marzo de 2020

El fin de ciclo kármico: mensaje de Jeshua a través de Pamela Kribbe

Cómo superar la dualidad: la finalización del ciclo kármico

Jeshua a través de Pamela Kribbe nos explica el proceso de la finalización del ciclo kármico:
“Tu ciclo terrenal de vidas o ciclo kármico termina cuando el juego de la dualidad ya no te afecta. Es esencial para el juego dualista que te identifiques con una posición particular en el campo de juego de las polaridades. Te identificas con ser pobre o rico, famoso o humilde, hombre o mujer, héroe o villano.
Realmente no importa mucho qué parte estás jugando. Mientras te sientas uno con el actor en el escenario, la dualidad todavía tiene un firme control sobre ti.
En breve, un gran grupo de almas finaliza su ciclo kármico. Fuente: Pixabay.
Esto no está mal, por supuesto. En cierto sentido, estaba destinado a ser así. Debías olvidarte de tu verdadero yo. Para experimentar todos los aspectos de la dualidad, debías reducir tu conciencia a un papel particular en el drama de la vida terrestre.
Y lo jugaste bien. Para empezar, quedaste tan atrapado con sus roles que olvidaste por completo el objetivo y el propósito de pasar por este ciclo de vidas. Te olvidaste tanto de ti mismo que tomaste los juegos y dramas de dualidad como la única realidad que existe.
Al final, esto te hizo sentir muy solo y lleno de miedo, lo cual no es sorprendente, ya que el juego de la dualidad, como se dijo anteriormente, se basa en los elementos de ignorancia y miedo.

Las características del juego de la dualidad

Para comprender el funcionamiento de la dualidad en su vida cotidiana, nos gustaría mencionar algunas características típicas del juego de la dualidad.

Tu vida emocional es esencialmente inestable

No hay anclaje emocional, ya que siempre estás en el lado “arriba” o “abajo” de un estado de ánimo particular: estás enojado o indulgente, de mente estrecha o generoso, deprimido o entusiasta, feliz o triste.
Tus emociones fluctúan perpetuamente entre extremos. Parece que tienes un control limitado sobre estas fluctuaciones.

Estás intensamente involucrado con el mundo exterior

Para ti es muy importante  cómo otras personas lo juzgan. Tu autoestima depende de lo que te refleje el mundo exterior (la sociedad o tus seres queridos) acerca de quién eres. Estás tratando de cumplir con sus estándares de lo correcto y lo incorrecto. Estás haciendo tu mejor esfuerzo.

Tienes opiniones fuertes sobre lo que es bueno y lo que es malo

Ser crítico te da una sensación de seguridad: la vida queda tan bien organizada cuando uno divide acciones, pensamientos o personas en lo correcto y lo incorrecto.
Es frecuente que en todo lo que haces o sientes no estés realmente allí. Tu conciencia reside en las capas externas de tu ser, donde es impulsada por patrones de pensamiento y comportamiento orientados al miedo.
Demos un ejemplo. Si estás acostumbrado a ser amable y agradable todo el tiempo, estás mostrando un patrón de comportamiento que no surge de tu ser interior. De hecho, está suprimiendo las señales de su parte interna. Estás tratando de cumplir con las expectativas de otras personas para no perder su amor, admiración o cuidado.
Estás reaccionando por miedo. Te estás limitando en tu expresión. Sin embargo, la parte de ti que no se expresa vivirá una vida oculta, creando insatisfacción y cansancio en tu ser. Puede haber ira e irritación presentes en ti de las que nadie es consciente, ¡ni siquiera tú!
La salida de este estado de abnegación es hacer contacto con las partes ocultas y ocultas dentro de ti.
Hacer contacto con las partes ocultas dentro de ti no es difícil, en el sentido de que requiera habilidades o conocimientos particulares para hacerlo.
No hagas que “entrar” sea un proceso difícil que otros deban enseñarte o hacer por ti. Puedes hacerlo tú mismo y encontrar tus propias formas de hacerlo.
El motivo y la intención son mucho más importantes que las habilidades y los métodos. Si realmente tienes la intención de conocerte a ti mismo, si estás decidido a profundizar y cambiar los pensamientos y emociones de miedo que bloquean tu camino hacia una vida feliz y plena, lo harás a través de cualquier método que se presente.

Meditación para que te pongas en contacto con tus emociones

Nos gustaría ahora ofrecer una meditación simple que puede ayudarte a ponerte en contacto con tus emociones.
Tómate un momento para relajar los músculos de los hombros y el cuello, siéntate derecho y apoya los pies en el suelo. Toma una respiración profunda.
Imagínate yendo por un camino rural bajo un cielo azul abierto. Asumes los sonidos de la naturaleza y sientes el viento en tu cabello. Eres libre y feliz. Más adelante en el camino, de repente ves a algunos niños corriendo hacia ti. Se están acercando a ti. ¿Cómo responde tu corazón a esta vista?
Entonces los niños están frente a ti. ¿Cuántos son? ¿Como se ven? ¿Son niños, niñas o ambos?
Diles hola a todos ellos. Diles cuán feliz estás de verlos. Luego ponte en contacto con un niño en particular que te está mirando a los ojos. Ella o él tiene un mensaje para ti. Está escrito en los ojos del niño. ¿Puedes leerlo? ¿Qué te quiere decir?
Te está trayendo una energía que necesitas en este momento. Nombra la energía que este niño interior ha venido a traerte y no la juzgues. Simplemente agradécele y después deja ir a la imagen.
Ahora siente la tierra firmemente bajo tus pies de nuevo y respira profundo por un rato.
Acabas de contactar con una parte oculta de ti mismo. Puedes volver a esta escena en cualquier momento que desees y quizás hablar con los otros niños allí también.
Al entrar y hacer contacto con esas zonas ocultas y suprimidas de ti mismo, te estás volviendo más presente.
Tu conciencia se está elevando por encima de los patrones de pensamiento y comportamiento motivados por el miedo que has dado por sentado durante tanto tiempo. Te estás haciendo responsable de tí mismo.
Por eso cuida la tristeza, la ira y el dolor en tu interior, como un padre cuida a sus hijos. Acerca de esto hablaremos con mucho más detalle en otra parte. 

Características de la liberación de la dualidad

1) Escuchas el lenguaje de tu alma que te habla a través de tus sentimientos.
2) Actúas sobre este lenguaje y creas los cambios que tu alma desea que hagas.
3) Valoras el tiempo que pasas tranquilo y a solas, porque solo en silencio puedes escuchar los susurros de tu alma.
4) Cuestionas la autoridad de los patrones de pensamiento o las reglas de comportamiento que bloquean la libre expresión de tu verdadera inspiración, así como tus aspiraciones.

El punto de inflexión en dejar ir la dualidad

Tu ciclo terrenal de vidas o ciclo kármico llega a su fin cuando tu conciencia es capaz de sostener todas las experiencias de dualidad en su mano, mientras permanece centrado y completamente presente. Mientras te identifiques con un aspecto de la dualidad en lugar de otro (con la luz en lugar de la oscuridad, con los ricos en lugar de los pobres, y así), tu conciencia está en un columpio.
El karma no es más que el armonizador natural para los cambios en los que se involucra su conciencia. Liberas tus lazos con el ciclo kármico cuando tu conciencia encuentra su punto de anclaje en el centro inmóvil del balancín.
Este centro es el punto de salida para el ciclo kármico. Los tonos de sentimiento predominantes en este centro son la quietud, la compasión y la alegría tranquila. Los filósofos griegos tenían premoniciones de este estado que llamaron ataraxia: imperturbabilidad.
El juicio y el miedo son las energías que más te desvían del centro. A medida que liberas estas energías más y más, te vuelves más silencioso y abierto por dentro. Realmente entras en otro mundo, otro plano de conciencia.
Esto se manifestará en tu mundo exterior. probablemente será un momento de cambio y de decir adiós a aspectos de tu vida que ya no te reflejan. Por eso, cuando el ciclo kármico está a punto de concluir, pueden sobrevenir grandes trastornos en el área de las relaciones y el trabajo.

Tu mundo dará un vuelco total

Cuando estás por liberarte de tu ciclo kármico, más a menudo que no, todo tu estilo de vida se vuelve al revés. Esto es natural, desde nuestra perspectiva, ya que los cambios internos son siempre los precursores de los cambios en tu mundo exterior. Tu conciencia crea la realidad material en la que habitas. Siempre es así.
Liberar el agarre de la dualidad para terminar el ciclo kármico lleva tiempo. Desentrañar todas las capas de oscuridad (inconsciencia) es un proceso gradual. Sin embargo, una vez que te embarcas en este camino, el camino hacia el Ser interior, te estás distanciando lentamente del juego de la dualidad.
Cuando hayas probado el verdadero significado de la ataraxia, llegas al punto de inflexión. Cuando hayas sentido la alegría silenciosa pero omnipresente de simplemente estar contigo mismo, sabrás que eso es lo que siempre ha estado buscando. Entonces irás hacia adentro una y otra vez para experimentar esta paz interior.
Esto no significa que huyas del disfrute mundano, pero habrás encontrado un ancla de divinidad dentro de ti mismo, y experimentarás el mundo y toda su belleza desde ese estado de dicha. La dicha nunca residió en cosas materiales, para empezar, sino en la forma en que los experimentas. Cuando hay paz y alegría en tu corazón, las cosas y las personas que conoces te darán paz y alegría.
No es la abundancia de cosas materiales lo que procura la felicidad, sino saber disfrutar de lo que se tiene. Fuente: Pixabay.
En esta época, un cierto grupo de almas se está preparando para salir del ciclo kármico. Más adelante hablaremos en profundidad sobre este grupo. Sin embargo, no es solo un grupo de almas humanas que ahora está llegando al final de un ciclo personal transformador.
La misma Tierra en la que vives está experimentando una transformación muy profunda. Un ciclo planetario está llegando a su fin también. Y esta era es tan especial debido a que estos dos ciclos coinciden”.
Mensaje canalizado a través de Pamela Kribbe. Puedes ver el texto original completo aquí: https://www.jeshua.net/
Traducido por: Fanny Zapata, redactora y traductora en la gran familia de hermandadblanca.org